Сьогодні будь-який сучасний чоловік перенасичений різноманітною інформацією – як корисною, так і нічого хорошого для нього не несе, і навіть завдає шкоди. Звідусіль лунають заклики поліпшити якість життя, зайнятися самопізнанням і особистісним зростанням, знайти щастя і спокій, поліпшити здоров’я.
Але якщо дослідити коріння більшості подібних закликів, то «тягнуться» вони з навчань неоіндуісткого спрямування, які радять долучитися до медитації – читати і слухати мантри. При цьому акцент робиться на те, що такі практики не мають ніякого відношення до філософії або релігії. Але читати і слухати мантри, значить, медитувати, тобто, практикувати духовність Сходу. Чи безпечна така медитація для православної душі?
Східна медитація в світлі Православ’я
Вибираючи духовну практику Сходу, читаючи і слухаючи мантри, віруючий усвідомлено і добровільно (або не розуміючи) здійснює важливий світоглядний вибір, який волею-неволею:
змінює уклад його звичного життя;
негативно впливає на поставлені раніше цілі і завдання;
визначає врахувати його безсмертної душі у вічності.
Запевнення тих, хто пропагує читання і слухання таких «пісень» і запевняє, що мантри не роблять істотного впливу на долю, спочатку помилкові. Легковажний підхід до цієї духовної практики вже призвів до того, що вона частково використовується в психології та педагогіці, впливаючи на незміцнілу дитячий світогляд.
Не так давно в світі з’явилося напрямок під назвою «інтеграційна медицина». Її мета – об’єднання європейської медицини зі східними практиками. І в якості одного з виду психотерапії активно використовується медитація – хворим пропонується читати або слухати мантри.
Такі маніпуляції навіть мають красиву назву – молітвотерапія. Тут змішалося все – медицина, медитація і молитва. Зроблено це для того, щоб осучаснити язичницьке світогляд, зробивши його привабливим і навіть одухотворити православ’ям.
Будь-священик, почувши про те, що християнин займається медитацією, скаже, що така духовна практика вважається окультної (від слова «культ» – поклоніння брехливому богу). Вона як бульдозер порівнює під один рівень такі поняття, як Творець і творіння, Творець і творіння, заперечуючи те, що людська природа від народження гріховна і потребує Бога. Медитація передбачає вивчення духовного світу. Але людина не повинна досліджувати цю сторону буття, йому досить просто готуватися до неї, проживаючи земне життя в слухняності Господу.
Що говорили про медитації святі?
Серед святих послушників про медитації висловлювалися:
Святитель Феофан Затворник. Він говорив, що бажання медитувати часто виникає у недосвідчених в цій темі людей з добрих спонукань. Вони, не розуміючи суті медитації, неусвідомлено намагалися оволодіти тією частиною буття, яка може бути дарована тільки Богом. Такі люди все таємниче готові зарахувати до релігійного або духовного. Вони не розуміють, що слухання і читання мантри формують язичницьке мислення і зменшують віру.
Православний подвижник Макарій Єгипетський. Він порівнював медитацію з окультними науками, які можуть вивести людину за межі його свідомості.
Жоден православний священик не зможе заперечити щодо медитації позитивно.
Небезпечно і неприпустимо прагнути до переживання особливих духовних станів. Християнський духовний досвід опирається цьому. Пізнавати Бога і Його світ можна тільки за допомогою молитви, яка передбачає спілкування з Творцем. Тільки Всевишній вирішує, наскільки «глибоко» людина може «зануритися» в Нього.
Східна духовна практика ніколи не існувала без опори на певний релігійний світогляд. І якщо безглуздо слідувати тому, що диктує мода, можна зробити купу помилок в релігійній області. А це, на думку французького філософа Габріеля Марселя, обов’язково призведе до загибелі душі.