Всенічне бдіння – особливе урочисте богослужіння, яке проводиться напередодні недільних днів і великих для православної церкви свят. Воно також називається всеношна. Парафіянам слід розбиратися, з яких частин складається ця служба.
Ця служба з’єднує вечірню з ранкової. Богослужіння проводиться в підкреслено урочистій обстановці. Всеношною службу називають по тій причині, що багато століть тому вона починалася пізно ввечері, що не припиняючись аж до світанку.
В наші дні починати богослужіння почали раніше, щоб не стояти на службі всю ніч, в спів і читання вносилися скорочення. Тепер воно закінчується не так пізно, проте історичну назву було вирішено зберегти.
вечірня
Це перша часто всеношної, яка відсилає прихожан до старозавітних часів створення світу, гріхопадіння Адама і Єви. Люди отримують надію на прихід Спасителя, яка збувається.
Вечірня починається з відкриття царських врат. Священик і диякон при повному мовчанні кадять вівтар і престол. Каждение здійснюється в тиші, уособлюючи початок створення світу.
Тиша порушується, коли священик встає напроти престолу. Він прославляє Бога, Творця світу, потім тричі просить прихожан поклонитися Господу, його синові Ісусу Христу. Хор починає виконувати 103-ї псалом, присвячений якраз створення світу. Під час його виконання священик залишає вівтар, проводячи кадіння прихожан і храму. Усім присутнім, що відбувається має нагадати про те, який блаженної було життя в раю. Царські врата залишаються відкритими, символізуючи, що в той час вхід в рай був доступний для всіх.
Потім вони закриваються, знаменуючи первородний гріх, який був здійснений Адамом і Євою, спокушеними дияволом. Це ілюстрація їх повалення з раю.
Подібно першій людині, що встав перед закрилися брамою раю, диякон виголошує перед царськими вратами велику і малу ектению, здійснюючи кадіння храму.
Учасники всеношної звертаються до Бога. Ця частина богослужіння ілюструє труднощі, з якими зіткнулися люди після вигнання з раю. Тоді поряд з гріхами виникли хвороби і муки.
вечірній вхід
Слідом за виконання віршів зі Старого завіту «Господи, взиваю» починаються стихири. Це піснеспіви з Нового завіту, присвячені православному святу. Фінальна стихира присвячена Богоматері (його іменують догматик або богородичний). У ній описується поява Спасителя від Марії. Коли виповнюється догматика, царські врата знову відкриваються. Починається вечірній вхід.
Священик, стоячи на амвоні, благословляє вхід, потім проходить через врата. Хор в цей момент виконує пісню, присвячену Ісуса.
Вечірній вхід уособлює очікування явища Спасителя світу і його народження для порятунку людства. Кадило символізує молитви парафіян, які, подібно до фіміаму, відправляються до Всевишнього. Додатково це означає, що в церкві знаходиться Святий Дух.
Далі виконується прокимен, а після по великих святах читають паремии. Це вибрані місця з Біблії, де йдеться про пророцтва або можна знайти асоціації, що мають відношення до свята.
В продовження вечірні читається сугуба (посилена) єктенії і молитва: “Сподоби, Господи, в вечір цей без гріха зберегтися нам …».
Літія
Потім диякон проголошує прохальну ектению, а по значимим православних свят – літію. Це поняття в перекладі з грецького означає «спільне моління». Її роблять обов’язково в західній частині храму. З давніх-давен її зміст полягав у тому, щоб надати шанс тим, хто кається взяти участь в загальній молитві на велике свято.
Потім проводиться благословення та освячення п’яти хлібів, пшениці, вина і єлею в пам’ять про традиції роздавати їжу паломникам, іноді долати великі відстані, щоб вони підкріпилися під час служби.
Вечірня завершується молитвою святому Симеона, читанням трисвятого і «Отче наш», «Богородице Діво, радуйся» і триразове спів молитви праведного Іова. Закінчується завершальним благословенням священика. Молитви св. Симеона і «Богородице Діво, радуйся» говорять про виконання Всевишнім обітниці відправити на землю Спасителя.
Утреня
Наступна частина всеношної присвячена подіям Нового завіту. Це народження Ісуса, його Воскресіння.
На самому початку утрені з’являється пряме відсилання до Різдва Христового. Хор славить ангелів, що з’явилися пастирям з Віфлеєму. Після читають 6 особливих псалмів царя Давида (3, 37, 62, 87, 102 і 142) – шестопсалмие. У них описується стан людства, що занурився в гріхи.
Потім диякон читає велику ектению. Після чого співається коротка пісня з віршами про явище Ісуса Христа.
Далі слід тропар (особлива пісня, присвячена конкретного свята, яке відзначається, або святому). Чітаютс