Суперечки навколо абортів не вщухають в суспільстві. Їх прихильники вважають, що жінка має право розпоряджатися власним тілом. Противники знаходять, що вагітність переривають люди аморальні і невлаштовані в житті. Християни вважають аборт тяжким гріхом, рівним вбивства. У людей, які пролили невинну кров, грубіє душа, а потім починають хворіти. Страждання жінок, що перервали життя дитини, жахливі. Багато з них задаються питанням: «Як спокутувати гріх аборту?”
Держави, регулюючи народжуваність і керуючись користю для суспільства, то дозволяли, то забороняли аборти. З поширенням християнства ставлення до навмисного переривання вагітності стало базуватися на моралі.
Уже в Середньовіччі аборт почали вважати злочином. В Європі за нього покладалася страта. Ставлення медиків до абортів було негативним. У клятві Гіппократа є слова: «Я не дам ніякій жінці абортивного пессарія». У Церкви за досконалий аборт жінка відлучалася від Причастя на термін від 10 до 15 років.
Наслідки
Переривання вагітності не буває без наслідків, які проявляються на фізичному і духовному рівні навіть через роки після аборту. Порушення менструального циклу, неможливість завагітніти, депресія, страх, розлад у родині – далеко не повний перелік «побічних ефектів».Через деякий час після аборту покалічені душі жінок починають страждати від свідомості того, що вони зробили. Багато шукають спосіб загладити свою провину перед Богом і не народженою дитиною.
У психології почуття провини, що виникає у жінок після переривання вагітності, називається «постабортний синдром». Вважається, що позбутися від нього можна пройшовши кілька сеансів, а релігія лише посилює тяжке стан пацієнтки. Однак молитва допомагає жінці емоційно висловити свої розбиті материнські почуття. Якщо душа кається, то вона готова понести покарання і отримати прощення. Такий душі не потрібно шукати виправдання в кабінеті психотерапевта.
Як тільки людину починає мучити совість за скоєний гріх, то вона повинна вдатися до Таїнства Сповіді.
Важливо знати, що за вчинення аборту – смертного гріха, священик може призначити епітимію, яка носить зовсім не спокутний, а дисциплінарний характер, виконує роль «духовного пластиру».
Епітимія призначається індивідуально – враховується вік, ступінь воцерковленості людини, його здоров’я і багато іншого. Якщо аборт був зроблений за згодою чоловіка, то він повинен покаятися в цьому гріху і виконувати епітимію нарівні з дружиною (найчастіше цей батюшка дає кається парі читати канон покаянний Ісусу Христу протягом 40 днів).
Священик Георгій Едлинский багато років приймає сповідь у жінок, які вчинили аборт, каже, що якщо вони усвідомлюють тяжкість гріха, то Бог приймає їх покаяння. Хоча минулий ситуацію вже не виправиш і знищеного дитини не повернеш, покаяння згладжує гріх і кається людина відчуває полегшення.
Важливо пам’ятати, що молитви від аборту, яка б автоматично зняла гріх з людини, не існує. Тільки священикам Ісус Христос дав владу відпускати гріхи (Ін. 20, 22-23).
Після Сповіді священик Володимир Панарін радить жінкам своїми вчинками в житті показувати, що вони дійсно покаялися в цьому гріху. Ці дії і будуть служити через відкуплення гріха – «поверни від зла і твори добро» (Пс. 33,15). Що ж може зробити розкаювана жінка?
Священик Володимир Панарін пропонує наступні варіанти:
Молитися за жінок, які збираються зробити аборт;
При можливості відмовляти жінок від здійснення цього страшного гріха (Як. 5, 20);
Надавати допомогу через спеціальні Центри допомоги матерям;
Спробувати стати консультантом, наприклад в проекті «Врятуй життя»;
Взяти в сім’ю прийомну дитину (1 Тим. 2, 14-15);
Створити організацію, яка надає допомогу нужденним вагітним жінкам і молодим матерям (Притч. 24, 11);
Причащатися якомога частіше, читати Євангеліє і «багато молитися» (преп. Лаврентій Чернігівський), щоб не впасти в депресивний стан;
Архімандрит Іоанн (Крестьянкин), свідчивши про тяжкість гріха аборту, говорив, що інші діти віддадуть матері скорботами, які вона повинна прийняти зі смиренням;
Святитель Микола Сербський поряд з молитвою і богоугодним життям наставляв творити милостиню за ненароджених дітей.
Священик Афанасій Гумер зауважує, що не потрібно сумувати, розмірковуючи про долю убієнних дітей, адже Господь милосердний. Крім того, якщо після Сповіді залишилося почуття провини, то це нормально. З часом воно перестане бути болючим.
Святитель Димитрій Ростовський підкреслює, що Господь завжди прощає гріхи людині, який розкаявся в них, виправляють своє подальше життя (Мф. 3, 8).